中国作家莫言昨日被授予诺贝尔文学奖。评委会给出的理由是：“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。”

　　莫言获得诺贝尔奖，我们终于可以表达高兴，也可以表达节制的高兴甚至不高兴。相关的报道，让今天的媒体“丰乳肥臀”，充满了节日的气氛。

　　在诺贝尔文学奖即将揭晓时，许多人守在互联网上捕猎莫言可能获奖的消息。当消息终于如期兑现时，网络上一片骚动。虽然文字无法传递声音，但我们仍然可以感觉到掌声和欢呼声。

　　一直以来，我们都在做奥斯卡和诺贝尔的梦，实际上都是在期待国际认证。其中总有一些人已到达梦的边境，但总是过不了最后一关。有人在梦中偷渡，但无论成功与否，自然都无法得到“海关关员”的认可。这一次，莫言以他作品的魔幻特色，既获得注重创新的诺贝尔文学奖评委的认可，也以取道历史与当代、现实与民间的幽径，避开了现实生活的敏感地带；同时，他的书写与书法，都成为认证与认可的必要构件。

　　尽管莫言未必是中国作家中最应该获奖的那一个，但他还是相对能够保持价值跷跷板不至于偏倒一边的这一个。莫言也许就处于亚里士多德所说的“中间状态”，这一状态能让两边的人接受。莫言经过长期的历练，已经深谙在我们社会平衡木上腾挪的技巧。

　　在我们的社会同时患有经济“高血压”和文化“贫血症”年头，莫言获奖不能即刻改变中国的文学文化状况，但起码会给文学注射一点激素，让人们在兴奋之余，更多地向文学回眸，毕竟一个国家欠缺文学将会欠缺斯文、缺少诗意将会缺少意义。

　　在诺贝尔奖梦圆时刻，我们也应到了梦醒时分。在很多时候，“一”只能证明“一”，并不能理所当然地证明“多”；只有“多”才能证明“多”。印度诗人泰戈尔获过诺贝尔文学奖，并没有证明印度的文学和文化如何了得。莫言获奖，也不代表中国的文学和文化已经进入盛世。而美国这个人口占世界人口总数不到5%的国家，光是获得诺贝尔科技奖的人数就已占全球获得该奖人数的70%以上；日本迄今为止已有超过15人获得诺贝尔奖。这才是能够证明“多”的“多”。因此，我们还不到忘乎所以的时候，尤其是在评奖更为精确的科技领域，号称拥有4200万科技人才的经济大国，我们的科技人员还没有一个问鼎诺贝尔奖。我们还应该看到，诺贝尔奖的梦有些是美梦，有些却是恶梦，因为有的奖项带来的不是荣光而是相反，像索尔仁尼琴与帕斯捷尔纳克获得诺贝尔文学奖，就未必是前苏联的荣光；而实实在在的诺贝尔科技奖，才是比较纯粹的美梦，才应是我们发力追逐的梦想。

　　梦圆时刻，我们还要学习弗洛伊德的释梦精神，去探究诺贝尔奖成为人们梦想的动因。就诺贝尔文学奖而言，虽然有走漏托尔斯泰、卡夫卡等一代文豪的不良记录，却很少有权力干预、人情走私的丑闻记录。人们追逐这个奖，是看中评奖中相对客观性和权威性，是把它作为镜子，反照我们自己的一些潜规则盛行的评奖。这种奖在评奖之前有纸条飞舞电话频响，在评奖之后有投诉纷来怨声四起。中国人对诺贝尔奖耿耿于怀，被称之为“诺贝尔奖焦虑症”。其实这不是“诺贝尔奖焦虑症”，而是对自己缺乏权威评奖的焦虑症和焦躁症。这种症状的解药，不是盲目自信，而是寻找公开公平公正评奖的配方。

　　梦圆时刻，我们要清醒意识到，直到我们有许多人获得世界各种大奖，尤其是拥有同样被世人追逐的评奖时，我们才有兴高采烈的足够资格。